Wort zum Sonntag

«Am siebten Tag vollendete Gott das Werk, das er geschaffen hatte, und er ruhte am siebten Tag, nachdem er sein ganzes Werk vollbracht hatte. Und Gott segnete den siebten Tag und erklärte ihn für heilig; denn an ihm ruhte Gott, nachdem er das ganze Werk der Schöpfung vollendet hatte.»

Im Buch der Bücher steht, was am Tag des Herrn zu tun ist: nichts.

Doch Gott schuf zwar die Welt, nicht aber die Wirtschaft. Darum ist er auch völlig inkompetent, was unseren heutigen Sonntag betrifft: «Sonntagsverkauf belebt Wirtschaft», titelte jüngst und modernst der Zürcher «Tages-Anzeiger».

Es soll also der Sonntag als ökonomischer Zeit-Raum noch intensiver, noch effizienter erschlossen werden. Die Wirtschaft fordert Business – selbstverständlich auch am Sonntag. «Unser Leben ist ein Geschäft», beklagte Jacob Burckhardt (1818–1897). Der berühmteste Schweizer Historiker warf dabei einen wehmütigen Blick auf die Vergangenheit, als das Leben noch «ein Dasein» gewesen sei. Geht es auch beim Sonntag nur noch um Geschäft oder Nicht-Geschäft?

Der Sonntag ist der Tag der Glocken. Ihr Klang verzaubert ihn zum Feiertag unserer christlich inspirierten Kultur, und zwar auch für die ganz grosse Mehrheit der Menschen, denen der Kirchgang fremd ist, höchstens eine Erinnerung an die religiösen Sitten unserer Grosseltern. Etwas entfernt Heiliges geht vom Sonntag aus, auch für uns Heutige, obwohl uns doch nichts mehr heilig ist.

Was ist das Besondere am Sonntag? Es ist das Anhalten des Alltags. Das Anhalten der Hektik. Das Anhalten der Arbeitszeit und der Konsumzeit. Das Anhalten der Zeit! Auch Langeweile stellt sich am Sonntag ein. Lange Weile!

Und so ist der Sonntag ein schöner Tag, ein schwieriger Tag. Was tun wir mit ihm? Was tun wir mit uns?

Bereits im ersten Jahrhundert nach Christi Geburt war Gottes Ruhetag der Tag der Gemeinde und des Abendmahls. Der römische Kaiser Konstantin stellte 321 den siebenten Wochentag unter gesetzlichen Schutz. Der Sonntag überstand Revolutionen und Diktaturen, die versucht hatten, das christliche Kalendarium zu eliminieren oder ideologisch neu zu definieren.

Darum wird dem Sonntag weder das wirtschaftliche Räsonnieren der Unternehmer gerecht, noch das soziale Lamentieren der Gewerkschaften. Der Tag ist auch in unserer so ganz und gar diesseitigen und individualistischen Gesellschaft mehr als nur ein freier Tag.

Freie Tage kann sich jedermann privat organisieren, nach Lust und Laune. Der Sonntag dagegen ist der freie Tag der Gemeinschaft. Er strukturiert den Zeitlauf von uns allen. Er wird gemeinsam begangen und ist deshalb ein gemeinschaftliches, ein gesellschaftliches Ritual: Im Begehen des Sonntags drückt die Gesellschaft ihre Zusammengehörigkeit aus. Denn sie benötigt einen Ruheraum, in welchem sie zu sich kommt, sich selbst erfährt.

Ja, der Sonntag ist Ausdruck von Gesellschaft: wie Ostern, Pfingsten, Allerheiligen, Weihnachten, wie all die Tage und Zeiten, die tief in der christlichen Vergangenheit wurzeln. Wird der Sonntag zum Alltag, verliert die Gesellschaft eine wichtige Kontur, einen Halt: den wöchentlichen Halt.

Dass der Sonntag häppchenweise wirtschaftlich verfügbar gemacht werden soll, hat mit dem Zeitgeist zu tun: dem totalen Konsumismus, in dem die Herrschaft eines zunehmend autoritären Ökonomismus zum Ausdruck kommt – eine zunehmend totalitäre Herrschaft. Der Sonntag ist Widerstand!

Was sonst vermittelt uns denn das Gefühl, dass es mehr gibt als den Einzelnen, dass wir Einzelne aufgehoben sind in einer Gesellschaft, geprägt von einer gemeinsamen Leitkultur, so befremdlich uns das Kirchlich-Christliche bisweilen auch erscheinen mag?

Trotz der fortschreitenden Gleichmacherei des entfesselten und globalisierten Kapitalismus hält uns diese Leitkultur immer noch zusammen, nicht zuletzt mit der symbolischen Kraft ihrer Rituale. Sie macht aus uns Einzelnen eine Gesellschaft.